医学都市伝説

詳しいことは忘れてしまい、思い出す作業も面倒なのでいい加減な話で済ますのだが、彼が松永というペンネームを使い出す以前、出家信者として日記を公開しているときにその内容にこちらのサイトで何かコメントめいたことを書いたのが多生の縁を得るきっかけだったように思う。彼は私が幼少期から思春期を過ごした土地の近くで生まれ育ち、私と同じような仏教系の高校に進んだという共通点があったのが関心を持つ契機だった。

何より、例の事件のあとであえてオウムに戻り、バッシング覚悟で教団立て直しに奔走するという姿勢に興味があった。あれだけの才覚に恵まれていて、損な役回りに甘んじようというのが立派ではないか、と思ったのである。若い時の苦労は買ってでもしろというからなぁ、というところ。彼とは実際に会って、結構な時間話し合ったが、頭がよくて人当たりもいい好青年で、中高年になってなお人間関係に問題のある私などとは志向性からして違うという印象であった。選ぼうと思えば一流エリートの道を歩めただろうに、そうしなかった彼に幸多かれと、いささか出しゃばった保護者的意見を持ってしまったものだった。

彼が当時やっていた出家信者としての日記はそのうちすぐに更新されなくなり、どうなっているのかと心配していた。「絵文録ことのは」というMTブログをみたのは、その1年後ぐらいであったろうか。その文体と内容から、執筆者はかの元河上イチローであるに違いないと私は思い、おそらく教団からは抜けたのだと感じた。彼の姿勢と現教団代表の方向性では、とても折り合いがつくとは思えなかったからである。

その内容には時々ツッコミを入れたいと思うこともあったが、「儀礼的無関心」を貫いていた。浅薄な私は、つい松永氏＝河上イチローであることをほのめかすようなことを書いてしまうに違いないと思ったからでもあるし、考えてみれば超越的な宗教体験をどうとらえるかというような問題以外で私が彼にえらそうなことをいう能力がなかったからでもある。純粋に「句読点の使い方」などを参考にする、実用サイトとして私は「ことのは」を読んでいた。

どういう契機なのか、松永氏＝河上イチローであることを曝露した人がいて、松永氏もそれを認め、彼は再び攻撃を受けるようになっているらしい。もっとも、私は彼にバッシングを浴びせる意見をあまり読んだことはなく、むしろ冷静な原則的擁護論をもっぱら眼にするので、ネットの議論というのは一部で言われるほど煽りと罵倒に満ちた低次元なものではないらしいと思うようになった。もちろん、どうしようもない自家撞着的な憎悪を振りまくしか能がないらしい、みているのも気の毒になるようなゴタクを並べている人も見はするのだが。

そういったネット上議論に対する意見として、一番私の意見に近いのはこちらであろうか。特に「『オウム』って名前だけにギュンギュン反応して拒絶反応示しちゃうタイプの人は、はっきりいって危険」という部分はその通りだと思う。そういう人は自分自身の反社会性・衝動的傾向を、オウムの中に発見してしてしまうのだろう。自分の危なさを相手の中で熟成させ、拒絶することで自分から振り払えると思うのだろう。それが彼らなりの「カルマ落とし」であるわけだ。

別の意味で、オウムという集団の愚行（というような生やさしいものではないが）については、私自身の経験とも重なり合う部分が多く、そのうちもう少し冷静に考えて見たいと思う。一つだけ言っておくと、かって反オウム知識人の1人であり、松本被告の精神医学的面接をやったこともあるNという精神科医がいるのだが、私はこの人がやっていたほとんどオウムと同じ行動原理を持った個人的組織に属していたことがある。もちろんオウムがしでかした事件のような派手な問題を引き起こしはしなかったが、一面では正しいことを主張しつつ無責任で指導能力を欠いたトップと、セコイ才覚だけに任せて突っ走る執行部、それを受容するしかない善意の一般参加者という組織形態はまるっきり同じであり、まともに実行されたわけではないが、テロなど方便で許されると言う極秘方針も同じであった。政治的目的であれ、単なる利害集団であれ、こういう構造を持った組織というのはそこかしこに存在しているものだ。

ほとんど同じような愚行をやってきたひと組の人間の片方が殺人犯として捕われ、一方はその犯罪を糾弾する立場に立ちつつ、彼の「病的問題点」を指摘するという皮肉をみると、世の中というのはちょっと間違うと、立場など簡単に入れ替わるものだと思ってしまう。オウムを特殊なものだと切り離そうとする人々をみるたびに、それはあなたの精神衛生に、かなりよろしくない態度ですよと言わざるを得ないのである。